今生度台北縣市內
王群眾
一萬兩千人即可，印《法華經》兩千五百部，重要！
開示者觀世音，聞法者佛教徒吳瑞東。
吳瑞東，這是指你今生的法務嗎？
老師，觀世音說：
是師生一起的法務。
好吧！那我們盡力而為就是了。
事隔近二十年，如今（九十九年七月三十一日）來檢討王某和諸如來禪子，對這被註明「重要」的訓令之落實：
一、所度者約六、七千。
二、開悟証得「宇宙三佛身合一同體」之根本智，又深入《法華經》一佛乘真實之法者，不及百人。
若照觀世音教授的慈示，該有一千二百五十人許，於入《金剛經》之無餘涅槃後，稱性正式起修，深入一佛乘，這唯一能修成佛的佛法，以免空証如來！
為何落差如此之大？
妙音同學認為，開悟者受「末法」知見熏染已深，不宜告知一佛乘大法已由佛法界賜下，只能隨順現況講授念佛法門，不然全跑光了！
近聞燕蘭同學，繼美珠同學之後，發起印一佛乘真實之法的相關佛經。盡可能人手三冊，期能深入經藏，明真義消業力，業盡福現。
顯然，她們的發心，暗合了觀世音教授的訓令。
其實，網站菩提設立之宗旨，亦即在此。所謂「一歷眼根即成道種」。
不給看、不給聽，那只好死後，化生佛國去看去聽了！
可是，一倒駕再來，又全忘記，不知何謂「一佛乘真實之法」了！
如此來回於佛淨土和娑婆之間，恐無「稱讚佛乘」之可能了！對嗎？ 〜詳請見楞嚴經卷六末頁〜
釋迦牟尼佛倒駕再來的第一道訓令，就是：
「稱讚」一佛乘真實之法。
連這都做不到，枉來人間一趟！
為何不善巧地介紹如來正法的全部，非不究竟的部份佛法呢？
二佛身的「《心經》解」非全法，往生佛的他受用報身淨土，亦復如是。不信者請自己問，莫言未交代清楚！
當知，佛的自受用身，為常寂光法身淨土。而諸佛的他受用報身淨土，乃學佛的「學堂」，供有緣人「留學」之用，非即是寶所常寂光！
証得「自性彌陀和自性極樂世界」的學子，只是証得「宇宙三佛身一體」真理的三分之一，如來正法則是全法—三佛身一體。切記，切記！
另，如來禪的修學，是先由諸空橋接引，以開啟來者的般若妙用五神通，做為「常隨佛學」的工具。 〜華嚴經〜
佛對每一佛子的教化皆不同，所謂因材施教。這是由於學位的不同，授課有別。 〜五十二位成佛說〜
若學子於佛的授課中，有不解之處，還可請佛為他指定一位在人間的「助教」，即助佛宣化者，共同鑽研佛的開示，以入佛知見，明真義消業力。
這如，新般若慧心的人間助教，是小萍同學，而非王某。
為何會是小萍？
這是因為，她專攻《佛說現代經典》，是觀世音所說，印《法華經》兩千五百部之鑽研者中的一位，所以能擔任「助教」一職。
因此，見空見佛，能與空和佛對話之新般若，在「常隨佛學」過程中，遇不解如來真實義處，才須和助教共修。與王某共修，亦復如是。
故務請諸位空橋，勿將王某的教學電話，隨意告訴尚未開啟般若佛智的諸來道友。王某尚非他們的人間佛法助教。
助教，必是法界諸佛，為某位學子授課的助理。還未入學受課，何來、何須助教？
先上網站菩提，開悟發通之後，欲稱性正式起修如來正法的諸來學子，在佛為你指名，可隨某人間助教共修時，才是如法的修行。
小萍同學被佛指名，做慧心的共修者。不但如此，更訓令慧心：
不得參加其他任何場所之共修！
昭示（強迫）慧心攻《佛說現代經典》，不得涉及其他諸說。尤其是世法與出世間法，混為一談之諸說。
什麼「度不走」等等世俗知見，乃至於「見佛可能是見魔」這類二法妄語！
一真法界是一真一切真的，何來佛魔之分？
當知，知見如佛者即是善知識。否則，即使擁有一百個博士頭銜，仍是如來正法的門外漢！
梁啟超先生有學問吧？他說《楞嚴經》是偽經。
子瑄妹妹，《楞嚴經》是偽經嗎？
什麼是偽經？
就是不是佛說的假經。我再問一遍：
《楞嚴經》是佛說的嗎？
公公，佛說：
是。
連「偽經」是啥都不知道的妹妹，竟然挑戰近代的權威學者梁啟超！
真不知死活！
令人不解的是，梁前輩為何不先問一下，再發表高見？
天人永隔嗎？
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛開示如下：
句句實言。禪子自悟。
恐有得罪。解鈴繫鈴。
生命湧逝。絕學殚精。
再來不易。傾囊相授。
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