如來禪 一門深入

做死成佛古今有

王群眾

九十一年二月二日，道教教友陳明璋先生，至佛教徒涓涓家參訪，「般若智開，自性啟用」，以「遙聞力」得聞佛偈如后。頗深妙，略釋之，以供諸位同學參究：

佛由心中修。修明養性柔。

柔慈行善念。念心覺道求。

求學無上境。境遷逆水流。

流傳垂千古。古佛史上留。

人生來世幾次哉？

捨去名利苦不來。

修心養性魔不來。

做死成佛古今有。

人生病死大悲哀。

一、佛由心中修：

眾生心中有無明，修斷無明了生死，獨留清淨真如性。

二、修明養性柔：

修斷無明心鏡明，心鏡明了能鑑物，能鑑物則體眾生。眾生皆可憐憫者，養成柔慈好德性。

三、柔慈行善念：

養成柔慈德性者，所言所行皆善念。

四、念心覺道求：

內聖外王善念心，唯從覺道上追求。

五、求學無上境：

求學無上正等覺。

六、境遷逆水流：

猶如逆水行孤舟，若不奮力爭上游，必致逐波任水流。

七、流傳垂千古：

諸佛的度眾事功，立德以及立言所說的法（筏），將萬古流傳。

八、古佛史上留：

名垂青史。

所以說，「做佛事」做到老死，成就了道業的「佛」，古今都有，並非古人的專利。有志於「無上佛道」之士，請努力於終結，人生的「生老病死之苦」吧！因為，那才是人生最大的悲哀。

另，明璋道友亦聞偈語十六句，首尾二句為：

眾生心中有無明。

必致逐波任水流。

因其所聞不但文辭流暢易誦，且含義深廣，恐非千言能窮，故改以偈語述之。留下空間，任讀者諸君遨翔於「般若畢竟空」：

人身難得今已得。佛道難聞今已聞。

不為己身求福報。但願眾生得離苦。

為眾生而生。為眾生而活。

為眾生而修。為眾生而佛。

註：

至友教善知識處參訪或參學，是治「道學」所必須，尤其是在明師難遇的末法。

不過，必須要有「道」，否則浪費時間和體力。例如明璋道友之訪佛教徒涓涓等，在破「隔陰之迷」開悟之後，自性般若佛智起用，而聞佛偈，入佛知見。

若雙方皆是開悟証果之士，則可交換「匡正諸大妄語」的成果，增廣見聞，令正法久住。好比「見佛是著魔」，導致「佛人永隔」之「所知障」，使佛教徒永失「常隨佛學」之利等。

怕弟子流失，是不準（准）參學的主要障礙。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一心至道。別無所求。

千辛萬苦。在所不辭。

立地成佛。法雨均霑。

度盡蒼生。同歸寂樂。

一百年四月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一入昧中見佛思。所思所學皆佛性。

輪迴苦難助相成。踏破牢關見真性。

為護眾生脫離苦。見過柔情真明心。

以心求助離苦樂。萬芳流傳古今學。

    一百年四月十六日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

末法明正今現前。非事前先後著利。

人人本源同一方。用功勤修今成佛。

心念要深慈悲眾。皆是同源本是一。

心寬明是本唯份。不為自心法上求。