如來禪 一門深入

三昧的種類

王群眾

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九十八年七月十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第六品不入三昧〉，見宜芬同學研究本品至：

如來禪的初機新生，只學兩種三昧。一名念佛三昧，一名大空三昧。

前者出自《楞嚴經》〈大勢至念佛圓通章〉；後者則可見於《心經》等般若經，所謂：

照見五蘊皆空。

待學子証得十一地，榮登等覺法王子位，之後才隨諸佛如來，為他所開的等覺課程，漸漸涉入其他的三昧領域。這如：

如幻、寫作、海印……，如是乃至法喜至愛三昧等。

這時，她請佛再開示，佛曰：

還有「說法三昧、辯法三昧、反性三昧、請法（轉法輪）三昧、博多三昧……」，繁不勝舉，皆自「一心不亂」而入。

非動非靜、非顯非隱、非真非假，乃是不二，為自性般若妙用，以教化當機者之功能。

諸位同學，「一心不亂」這一法語，可見於《佛說阿彌陀經》，係指修「持名念佛」所成就者。若修其他法門，亦能成就「一心不亂」。

佛說，一切三昧，皆自「一心不亂」而入。所以說，不愛參禪或持咒之學子，可修「持名念佛」，得「一心不亂」而入其他種種三昧。

「一心不亂」即「念佛三昧」，學子於念佛念至佛現前時，名「現前見佛」。既已見佛，當續修「請法三昧、說法三昧、辯法三昧……」等，終於建立起請法王釋法機制，匡正諸大妄語，轉如今之末法成為正法。助盲修瞎練的學子，不再因不能辯（辨）識正末而向下沉淪，達不到向上提升的修學目的。

註：

念佛三昧之現前見佛，也是如幻三昧之一種。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一入三昧。轉識成智。

依性修學。全住真境。

唯誠正用。圓明至道。

法雨均霑。齊歸常寂。

一百年二月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

三昧境界般若心。當機見者自本心。

一念生心法住一。為佛所命悟真性。