如來禪 一門深入

藉妄修真

王群眾

015-3

九十八年八月十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第十五實相境界〉，見研究本品的宜芬同學，聞佛再主動開示於她曰：

真妄不二，藉妄修真。無明於宇宙人生真相的芸芸眾生，仍須以相和用為因，方得見証果地體性。

～這如起用吾人之眼耳意功能入性等～

諸位同學，藉妄修真之「妄」，乃指吾人這個無明的身心；而「修真」，係指經如來正法之修學，令學子見証到如來果地的體性。

體性一詞，告訴了吾人，妄體之外，尚有體性這一回事兒。

體性又名道，見証果地體性，也就是所謂的見道，或曰明心見性。這是依佛家語說的。

若照《新約聖經》，則是：

太初有道，道與神合一同在。因此：

道就是神。

這道太初與神為一同在。

萬物是藉著他（道或曰神）造的。凡被造的，沒有一樣不是藉他造的。

生命在他（道或曰神）裡頭，這生命就是人的光。

～約翰福音1：1～4～

佛昭示，無明眾生你我他，仍須藉相和用在因地修法之作為，方得見証果地體性—道。

所謂相和用，即吾人這個帶無明的身心以及身心的妙用。如眼與視覺、耳與聽覺、心與憶想等。

在因地修如來正法，非愛心善行，不可張冠李戴。否則，必白修一場，因非一碼子事故。

眼是相，視覺為用；耳是相，聽覺是用；心也是相，憶想則是用。如憶佛念佛，現前或當來臨命終時，必定見佛，不假方便，自得心開；或參禪以求明心見性等。

九十九年十二月二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

無明應化。藉妄修真。

明心見性。成証真如。

九十九年十二月十一日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

幻幻虛妄實而真。明心見証有幾人。

功不妄戲接引真。假假實實真引証。

藉妄修真佛引入。一門之真不思議。

笑看實修有幾人。虛虛幻幻藉得真。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

無斷無滅。因地藉修。

當體本空。妙用見真。

等覺一相。法住至善。

明圓己任。果地齊成。