娑婆猶淨土
王群眾
027-1
九十八年九月十九日，讀《佛說現代金剛經》〈第二十七品等覺菩薩之修行〉，見宜芬同學研究至：
佛指世間智不夠看，到不了彼岸。若連這一點都沒覺悟，再努力也是白搭，到「彼岸」沒份！此乃勤處不著力所致。
諸位同學，請檢視看看，勤處著力了沒？是用「世間智」過日子嗎？
這時，她聞佛主動開示曰： ～此名如是她聞大法～
世間智度日。無明益昏發。
般若智法住。娑婆猶淨土。
諸位看倌，世間智就是人的聰明才智。佛說，用人的聰明才智度日，其結果會使人類，與生俱有的「無明」於宇宙人生真相的缺點，益加昏發，即變本加厲之意，終致難以收拾。
「無明」益加昏發的結果，會怎樣呢？
天災人禍不斷，所謂一波未平，一波又起！
災禍的肇因找到後，人類該如何對治，方有太平之日好過？
在台灣，有人主張用「愛心善行」來離禍消災，大力推行「種福田濟世」……如是乃至人智意識修，以打造人間淨土等。
然佛以祂開發成功，人人本具的佛眼，深觀宇宙人生的真相，發現打造人間淨土之法，乃是「般若智法住」，而非人類的「愛心善行」、人智意識修等。
今為驗証佛說的正確性，人類必須學佛亦修三昧正定，破無明成証真如，於頓悟後漸漸修圓，以得佛眼。否則，公說公對，婆說婆對，天災人禍不斷，人間淨土落空！
萌芽於台灣，失傳已久的世尊拈花示眾如來禪，因能成辦眾生不可思議之事，故宜芬同學能同住如來平等法會，聞佛開示「世間智度日，無明益昏發」；而其對治之法，則是「般若智法住，娑婆猶淨土」，與末法諸師所主張者不同。
有心於「解脫道」的人士，於此有所抉擇，可自求多福了！
至於如何修圓「般若佛智」並得以「法住」？就更值得深入鑽研了！
這是由於今值釋迦佛的末法時期，如來正法已末，何來正法可供學子修而法住？
如今所住者，無非人天善法。似不可能還有正法可住？！
萬幸，佛有預見的性德，在「楞嚴會」上，曾告自未得度，願度末法眾生的弟子阿難：
我釋迦牟尼佛滅度火化之後，會敕勸諸多八地跟八地以上學位的菩薩，以及証得聖果的阿羅漢，各自應化一個身體入胎，出生彼末法之中，作種種形，藉不同之身份，以正法度化諸多仍在生死輪轉中的有緣眾生。
或作沙門現出家相，更多的是，白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至婬女寡婦、姦偷屠販等，與其末法的眾生同事，好打成一片。伺機稱讚一佛乘真實之法，令其身心入三摩地，即三昧正受。
諸位同學，佛為末法的有緣，設想得夠周到了吧？
王某最愛問下凡的童男童女，那是因為此類諸佛高弟的「所知障」極少。
所知障即末法知見，或曰滿腦子諸大妄語，錯誤的佛法認知。例如，咬定念佛見佛是「著魔」；佛來一定要斬佛，殺心充滿，非法喜充滿等！
嗚呼！道不同怎能論道呢？
王老師，怎麼眼前的東西全不見了！
照見五蘊皆空，當然就看不見相了嘛！此即所謂的：
若見諸相隱非相現前，即見如來法身畢竟空。
生心起念問一下，您是佛教所說的「空」嗎？
空回答是耶！王老師，空怎麼會講話？
法身佛說法，度化於你！
王老師，我要去問師父，是這樣子修的嗎？
那完了，你我法緣到此結束！
若有正法，哪裡還需，要請你演說如來正法給我看呢？
註：
一、法住即永証不失之意。
二、人類以及所有一切眾生，皆有如來的智慧和德能。但因無明妄想分別執著，一時不能証得。若能暫時忘卻過去之所聞和所學，成一張白紙，然後修念佛三昧或大空三昧，可於十分鐘之內「見空見佛」，入佛教的不二之門。
要我放下歷代諸師的開示，不可能！
暫時放下嘛！
那，我會受你騙的。萬萬不能放下！
說的也是，來生再見吧！
九十九年十二月十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
無明真如無異境。應做如是觀正受。
圓滿報身成就修。處處皆是佛淨土。
一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
遊遨一世紀。世事入本性。
無明業力起。無漏妙境界。
人人本俱足。心性空生起。
斷了輪迴心。一一識本心。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
唯心淨土。非他能求。
般若見証。本體合一。
一旦成真。萬事如來。
法住成佛。十方圓融。
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