如來禪 一門深入

師生共成道

王群眾

022-2

九十八年九月八日，讀《佛說現代金剛經》〈第二十二品此岸即彼岸〉，見宜芬同學研究至：

佛要諸位同學仿善財之參學五十三師，助破比你學位高、下凡倒駕末法人間的菩薩的「隔胎之迷」，待他們的佛智佛能恢復後，再向他們請法，「他師你生」，如是至少五十三位。

這時，她修「常隨佛學」大法，請三世諸佛的圓滿報身開示，佛曰：

師無生不覺。生無師不顯。

無明障蔽除。豁然見真章。

覺行不二參。自他一如觀。

師生共成道。一體圓通貫。

諸位同學，《華嚴經》的「善財童子五十三參」大法，指的是善財童子這位修行人，曾參訪了五十三師，求悟後稱性起修之法。所以，佛開示宜芬的偈語中之「師」，乃指參訪者；而「生」，則表去求教者。這如王某，在過去的二十年間，參訪過約四千師。

不對吧？他們都叫你王老師耶！

這是因為，王某助破他們的「隔胎之迷」，恢復了他們的佛智佛能，又較他們年長故。

佛曾開示，參學「複証」根本智，因此，他們全是我所証根本智的複証老師。更何況，諸多妙法，皆是藉他們之口說出，王某蒐集後，才轉給來請法的新舊般若的。

此所以，若無諸多「印証師」，為王某這個學生「複証」所証之根本智，即無法確定有無「誤証」，亦無法蒐集到那麼多如來正法，供養有緣之人。

有趣的是，佛說師無生不覺，這是指若諸佛派下凡的菩薩及阿羅漢，即所謂的師，若無如王某這樣，會指導能他們破除「隔胎之迷」的學生，為師者便不能重新覺悟。

而王某等學生，若無佛派下生的諸師幫忙，願解如來真實義的道程，則隱而不顯。

如此一來，雙方的無明障蔽無法去除，欲求豁然見真章就無有可能了。

自覺覺他的行為，是不二的，請參究一番。一定要有「自他係一如，同體不能分」的觀念才行。

師生互助，共成佛道，一體共修，方能圓通貫徹。

另，打字義工中華妹，在請佛總結本品時，佛告曰：

參學，是圓滿後得智的唯一途徑。

參即是學，學即是參。

教學相長。彼此互益。

成道勝法。本為一體。

註：

深入經藏，是參學之一種。不諳古文，看不懂古譜藏經的現代學子，可鑽研特為現代學子所撰寫的《佛說現代經典》，必能事半功倍。

九十九年十二月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

相扶相成。共襄盛舉。

師生一體。功德與共。

一百年一月十七日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

師生無道。妙法蓮花。

空生性起。互助成長。

皆唯一體。無有分別。

助利他人。圓滿樂智。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

本體碩學。一以概全。

共覺共成。無始有終。