迎佛住世
王群眾
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九十九年五月九日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百零六品為發最上乘者說〉，見宜芬同學研究本品至最後，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：
有佛發心於末法，為發最上乘者說一佛乘，調教無漏。
次第未及者，仍循循善誘以見佛。
若已見佛，願常隨佛學，般若為導，即明心見性。
否則，因煩惱、所知障蔽，意識思惟，反弒其道，攻堅誹謗，是人無福，復造重罪，不可非說。
諸位同參道友，您的圓滿報身佛，在能「直達天聽」的宜芬同學請法下，對本品共開示了四件佛事。現容王某造論細明之：
一、末法須佛，這該是佛教徒的共識。而東土兩千年來，念佛最勝，可說是家家阿彌陀、戶互觀世音，求佛會回應嗎？
如今，如來正法已末，意識修當道。欲出離跳脫輪迴之苦，難上加難。為解此難，唯有請佛下凡住世，重宣如來正法，救末法苦難眾生於水火。
今幸聞佛告宜芬，有佛發心於末法，為發最上乘者說一佛乘真實之法，調教無漏。告知今身成佛之筏，是名調教無漏。
顯然，這是針對本師釋迦牟尼佛，所敕下凡於末法的諸菩薩及阿羅漢設想的，所謂〈五百弟子授記品第八〉，和《楞嚴經》〈卷六〉末頁所記，應身生於末法之諸多下凡續修者。
二、那對次第未及者，下生末法的佛，又會如何救濟於他呢？
仍會循循善誘以見佛，即勸修憶佛念佛見佛之法。
就這樣打發了嗎？
三、非也！若已見佛，又願常隨佛學，般若為導者，即是「明心見性」。
明心見性，見性成佛，一樣可以即生成就佛道！
四、否則，因煩惱與所知這二障障蔽，意識思惟，反弒下凡住世之佛其所宣之道，功堅誹謗，是人無福，復造重罪。
自己不受教就算了，何必阻礙五百授記弟子等，下凡續修一佛乘成佛之法呢？
他們的人數有限，不會發生搶人弟子情事，更不會擋人財路。就讓他們去自生自滅吧！
您的護教之心，佛全知道！
您看，佛不是勸彼，不可非要說嗎？
禍從口出呀！
在《圓覺經》上有一筏，可釋閣下的心頭之疑：
與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。
自己或教他人入三昧，同住如來平等法會，啟請曰：
請問，可有佛發心於末法，為發最上乘者，說一佛乘？
且看主持法會的如來如何回答，不就結了？！
註：
一、阿彌陀佛會來報你們念祂之恩的！
觀世音菩薩也會一起下生，助佛師宣化！
二、有心至道之士，可據此等佛開示，先行了解了解，什麼是一佛乘佛法，以為配合。
三、次第未及修《法華經》等一佛乘佛法之佛教徒，可先修「憶佛見佛見佛」大法，亦可明心見性，終至見性成佛。
四、雖修念佛法門，卻不敢見佛者，那就修一歷眼根即成道種之法吧！
五、本品中的佛開示，給末法佛教徒的最大啟示是：
對末法的「成熟眾生」，佛將為之說一佛乘真實之法，助彼即生成佛。
對末法的「未成熟眾生」，佛將勸修憶佛念佛見佛之法。見佛後，續修《華嚴經》上之「常隨佛學」大法，以求明心見性，見性成佛。
總而言之，就是助末法的苦難眾生即生成佛，不待來生。
凡不以此二法是務的佛法老師，係尚未悟知佛於娑婆末法時期的度眾大計，有待証悟。
～詳楞嚴經卷六末頁～
一百年四月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
雖末降世。禪子有命。
渡化眾生。解冤了業。
引入空道。常隨佛學。
非熟之眾。法供唯最。
一歷眼根。待發法芽。
諸佛住世。轉末為正。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
佛降末法。遍度有緣。
依類根器。助令解脫。
一乘真境。圓滿法船。
佛佛相傳。發心共濟。
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