速修三昧正定見
王群眾
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九十九年七月二十九日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百三十八品各乘法門次第有別〉，見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結指正之，佛曰：
因地不知果地見。錯解佛意填己見。
誤導群生入邪見。妄語橫生地獄見。
不二隨順一為見。速修三昧正定見。
因地果地無差見。萬法覺性如是見。
諸位同參道友，如何方能「因地果地無差見」呢？也就是說，要如何修佛法界果地對宇宙人生的所知所見，才會和人法界因地的你我一樣，無有差別之見呢？
這須速修三昧正定，超越時空，見証《華嚴》的一真法界真理，或是親見「萬法歸一，法界一相」的境界。此時對該學子而言，始是「無明與真如無異境界、諸戒定慧與淫怒癡俱是梵行」—不二隨順，以一作為根本之無差別正見。
～圓覺經～
以上一真理，若舉《心經》經文為例，便一目了然了：
是故空性之中，即萬法歸空，法界一相之後，就再也無色、無受想行識之差別見，無眼耳鼻舌身意之差別見，無色聲香味觸法之差別見，無眼界，乃至無意識界之差別見，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡之差別見，無苦集滅道這四聖諦，與一佛乘真實之法的差別見，無智亦無得之差別見了。
這是因為，人智已成般若佛智；得惡法之知見，與得無上正等正覺，亦已無二無別的緣故。
然而，對尚未融相入性的眾生來說，四聖諦還是四聖諦，一佛乘仍為一佛乘，次第有別；淫怒癡依舊是淫怒癡，非清淨之梵行，千差萬別，非一是二。
此所以佛說，因地的凡夫，不知果地的佛之所知和所見，錯解佛意填己見，誤解群生入邪見，妄語橫生也就地獄見了。
當知，因地果地無差見，乃是萬法覺性如是見，非人智愛心之所能見。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
多言無益。親証為實。
見性入一。萬流歸宗。
一百年八月十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
開啟般若親自見。三昧正受入佛見。
意識思維人知見。真性起修淨土見。
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