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立成佛之志
－由法華四法之二植眾德本，引申出解《心經》之謎
王群眾
九十一年二月十九日，佛教徒靜幸問曰，為何《法華》四法之二「植眾德本」是立成佛之志？ ～第二十八品～
因為佛具足一切德，所以說眾德的根本在成佛，唯有立志成佛，才有落實種植眾德的可能，此所以東土禪宗六祖答五祖弘忍大師之問時說：
唯求成佛，不求餘物。
佛家論德有三，曰法身德，般若德和解脫德。
《心經》之「無智亦無得」，即指這三種無漏妙德，並非一無所得，或沒有般若佛智，那是文字解，非般若度。且看﹕
多年前一日，筆者邂逅天來於板橋介壽公園，他從上衣口袋裡掏出一部三摺式《心經》說：
王老師，佛說今天上《心經》（課），請王老師講。
～佛藉此招教化於我～
行，不過如果有講錯的地方，請佛叫停，改正之後再講。
行。 ～這時天來已成化身佛，此乃化身佛說法～
於是筆者便伸手接過《心經》，然後講說前面的四句經文，是舍利弗他們加上去的，意思是說，觀世音菩薩的化身觀自在菩薩修「空三昧」，成功地去除了她的一切苦難。
﹙宜芬，請踢館｡老師，舍利弗說﹕『王老師犀利，此四句確實是我等加上去的｡』。請問舍利弗尊者﹕『您是有根據的嗎﹖』，舍利弗答曰﹕『有的，當時觀自在菩薩化身說法，也是行深般若波羅蜜多之作用，故能以應化身，道出觀世音菩薩，修行成就之境界和心得，此即化身說法，以令我等作紀錄。為讓後人更易明白，故加上此四句經文為開頭，為此經緣由做說明。
而今日，你亦因修無住身心，入三昧，方可親證此奧秘，可見本經所述，行深〝般若波羅蜜多〞之重要性。』，
謝謝舍利弗尊者，為我做說明，更感謝王老師，直指心經之千古奧秘，令我茅塞頓開。但王老師究竟為什麼，會知道這麼多奧秘呢﹖佛搖頭微笑曰﹕『不可說』。﹚
佛要你學她，那你來，看著地上的這塊石頭，對它心裡念「你在我裡面，我在你裡面」法語。念五分鐘。
王老師，我什麼都看不見了，也什麼都聽不見了！
還聽得見我講話嗎？ ～求證空寂的法身佛有妙耳否～
只聽見你講話。 ～證實《心經》的〝空〞是〝活空〞～
佛家的「般若德」果然奇妙，否則我這個基督徒就講不下去了。這是因為我專門參訪供養「隔陰之迷」尚未破的大善知識，論道的方式全然不同，不會唱獨腳戲，在台上滔滔不絕，也不問問聽眾是否當場已經「花開見佛」，或是「照見五蘊皆空」什麼的？
筆者只會一問一答的和仁者「共唱法戲。活化經文，重演歷史」。把說明佛理的經文，變成事實，呈現真理。
～實驗佛法～
天來，這就是「照見五蘊皆空」。而剛才你對著「石頭公」念，則是「行深般若波羅蜜多」。如果你不信，就請問叫你來上課的佛。 ～放棄以經解經，改用人體科學驗證～
佛說對。 ～證實所解無誤～
那就繼續。天來，《心經》的空也是佛，叫做法身佛。你現在問「不見了」。你是佛（如來）嗎？ 祂說是。 ～證實所解無誤～
再問，你就是我鄭天來嗎？ 祂說是的。 ～證實〝空即是色〞，受想行識亦復如是～
再「無所住而生你心」一下，你也是一切嗎？ ～《金剛經》～
一切是指你我他和天地萬物，公園也是哦。 祂也說是的。 ～證實是諸法空相，空色不二～
﹙研究至此，依芬聽聞佛主動讚嘆﹕『此一問一答，之實證論道方式，演活了《心經》的究竟法義。』﹚
好，《心經》的這一幕法戲演完了。接下來你再演「是諸法空相，不生不滅…」
你再起個念頭問一下。我的空佛，你是不會死的嗎？ 不會死。 ～證實空不滅，故亦不生～
那你有媽媽嗎？
沒有。 ～證實吾人的空身，乃無母本有者～
人皆有母。唯祂獨無。
不生自有。亦不會滅。
法身之德何其妙！
﹙研究至此，佛又主動讚嘆﹕『以此方式，來演說〝法身之德〞，更妙呀！以此類推，如此三種無漏妙德，你懂了沒﹖』，回佛之問﹕『學生駑鈍，願續聞其詳｡』﹚
天來，剛才沒媽媽的法身佛說祂是你。那你也應該不會死才對？ ～無量壽佛～
我會死。
不會死才對。只是花開花謝，謝了又開而已。
我會死。王老師，佛說停，改一個字再講。
要改哪一字？
「無得」之得改成道德的「德」。
「無智亦無德」。高明，「法身佛」怎麼可能沒有德呢？法身德嘛！
天來，你這部《心經》是玄奘大師翻譯的，要改一定要他同意。要尊重他的智慧財產權。
麻煩你請他出來，問他同不同意佛的改？
怎麼請？
念他的名字呼叫他，玄奘大師、玄奘大師這樣子呼請。他就會從空中現出來，「因為空就是一切」，這就是「法身德大圓鏡智」的奧秘了。 ～四大佛智之一～
他說同意。 ～勸修天人不永隔大法成功～
很好，有他老人家的這一句話背書，就該沒事了。這是因為玄奘大師曾經向尤証元同學保證，出家人不妄語。所以必要時可以對質，像你現在請他出來面見這樣。
不過，天來，他可是唐朝的三藏法師，死了有一千多年
了，你怎麼可能和死人一問一答呢？ ～〝見性〞考試～
這是「般若德」的用嘛。天來說。 ～化身佛說法～
哦。聽說他是老死的。他的老死很妙。死了還能現身對
活人說法。聽法的條件是開發「般若德」，然後用「般若耳」來聽，像你學觀世音那樣。或者是像尤証元學釋迦佛入於「神通大光明藏，三昧正受」。玄奘大師騎著白馬從光裡面走出來，告訴尤証元，他不但懂《心經》，還翻譯過《心經》呢。
所以說我們該叫這種老死做「妙老死」。是「解脫德」的用。去除人生的苦難亦復如是。 ～正解無老死～
「佛德是佛性的奇妙功能」，要善用之才能治本呀！
你現在問無所不在，處處在的釋迦牟尼佛，可以下課了吧？ ～佛身遍一切處，遍一切時～
可以了。
﹙研究至此，佛對依芬開示曰﹕『天來十幾年前所上的課，是你今日的活教材，這與你啟用宿命通，所觀之累世，生生死死之因緣，所印證之實相，即是三德之妙用｡而真相便是使妳，證悟宇宙同體觀，及真正了脫生死，發現無量壽之真理｡因此生命的意義，是積極樂觀的，是解脫自在的，你若已體悟，就可以下課了。』﹚
諸位同學，在上萬人次的結緣參訪供養中，今我累積了不少的古語新知，深切地體悟到善財童子五十三參的重要。《心經》「無」字這一千古奇謎，就是在這一字之改下得解的：
「是故空（佛身）中，妙五蘊，妙六根，妙六塵，妙八識，妙無明亦妙無明盡，乃至妙老死亦妙老死盡，妙四聖諦，妙智亦妙德。」
以妙所得故，等覺菩薩。
﹙依芬，請踢個館吧！
不敢，但請佛開示，只見現觀世音菩薩相，恭問後方知，是「正法明如來」前來開示曰﹕『文字.語言，也是因眾生需要，應化所生｡我現觀音相，也是因妳發問，而自法身空寂中，應化出圓滿報身相，此種種之示現，說明諸佛與王老師一樣，不厭其煩，一再演說究竟大法，希望眾生，能因此而體悟，〝空生妙有〞之境界｡以妙所得故，能證得佛之三德四智，而能等覺､妙覺，以覺他､利他。』﹚
此所以《金剛經》有云：
離一切諸相（的法身佛）即名（十方）諸（圓滿報身）佛。 ～大圓鏡智～
一即是多，多即是一。 ～《華嚴經》～
鄭天來親自發現，「一切的一切全是他」的真理，證明了《心經》，是如來的本懷「一佛乘」佛法｡
～天上天下唯天來獨尊～
﹙2006年2月15日，王老師聽了依芬重述，以上請佛開示的部份，說﹕『《心經》的千古之謎，終於真相大白了｡』﹚
﹙2006年2月15日，王老師聽了依芬重述，以上請佛開示的部份，說﹕『《心經》的千古之謎，終於真相大白了｡』﹚
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