如來禪 一門深入

典化頑石入常寂

   王群眾

九十一年八月十七日，慈正續取龍宮《華嚴經》偈曰：

沒有你我竟是一。

一來一去自在行。

圓融無漏稱心意。

典化頑石入常寂。

　　略思其意，分享有緣：

　　「沒有你我竟是一」，乃入「空三昧」，萬物暫時性地消失，沒有你我、一時不能看見後，「畢竟空」現前。這即是所謂的「萬法歸一」。

從「空三昧」起，你我重現眼前，一切恢復常態。對有此宗教經驗者而言，便會發現自身「頓入於空，又出於空」的真理。因此，「一來」者，來自「空」；「一去」者，回歸「空」。並無生死這碼子事兒。真所謂來去「自在行」呀！

　　另，也能發現「一散萬法」的真相。原來宇宙間的一切，全是自己的分身。而以「你是我，我是你」表述之。

　　生老病死、魔鬼夜叉、地獄天宮、貪瞋痴慢疑、無明真如……皆是自己的分身體，亦皆涅槃，無非般若解脫。如是妙理，「圓融無漏」，能稱心滿意。　　

能嗎？

　　不修如何能驗證？

　　佛說：

典化頑石入常寂。

　　典化也者，以法典教化之。法典者，《華嚴經》是。

　　何以故？

　　諸經皆從《華嚴》流，終必回流入《華嚴》。

　　眾生無明難化，猶如頑石乎？

　　入常寂，即入常寂光法身淨土。此乃回歸之終點站。

    所以，是用《華嚴》「一真法界」之聖典，教化冥頑如石之無明眾生，皆令証入諸佛的常寂光法身淨土。

　　如何入空三昧？若不告知，仍無法落實典化。

　　請目注一物，對之心念「你是我，我是你」法語。念至「物隱空現」，即：

    行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。      ～心經～

    佛說：

    我今安住常寂光。

    學佛者當如是。但是「生前」安住，而非「死後」。

    這一點必須強調和提醒的，不可誤以為，佛教是「死後」方能安樂的宗教。這樣，所開的就是死無對証的芭樂票了。

    因此，凡不以「生前」，「典化頑石入常寂」為己任者，是還在「度眾」之狀況外。

不信者，請自己問佛。

    如何問？

    憶佛念佛，現前必定見佛。然後發問之。～念佛圓通～

    所謂「常隨佛學」。                     ～華嚴經～

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，就是親証。

是，老師。佛說：

一為正等至性覺。空起妙用見証之。

無始無終入常寂。典化頑石在今朝。