如來禪 一門深入

魔的當體空性也是佛

   王群眾

九十六年四月三日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十二〉這一課時，得《佛說現代金剛經》本品的經文如下：

一切都是自己，如此解就更清楚了。

魔的當體空性也是佛，一念執著，心魔即生。

故不可著於無住後所生之境界，為好即喜，為惡即憂。

諸位同學，在過去四年來，佛曾現各種不同的身形，無所不用其極地，力勸中華妹同學，信守過去生所發「請佛住世」之宏願。

由於現況困境重重，確難突破，今生實不宜修《華嚴》的「請佛住世」一法。幾經天人交戰，費時兩年，中華妹才決心唯佛是從，聽佛的勸修，待諸緣和合，諸障盡除之後，試為末法的人類，請一尊「一佛乘」真實之法的佛住世，非請位阿羅漢下凡。

以上是中華妹同學，修古譜《金剛經》無住生心大法之後，所生之最不可思議境界。

如今佛開示，對無住後所生境界，不可著之。所謂的不可著，乃是「為好即喜，為惡即憂」。

我們就來看，佛之死勸活勸、好說歹說，並現種種美好作為鼓勵、或說引誘中華妹，去執行這一項不可能的任務，究竟是好或惡？

說好，好在能為佛母，消除宿世惡業。

然佛說，不可為好即喜，因為一念執著，心魔即生。所以說，縱使小德尼真的入胎，也不必喜。

不料，近半年來，佛又公然開示，中華妹不夠格！放棄她修「請佛住世」大法，將另擇人另擇期。

兩年的天人交戰，腹背受敵，最後終於願意鼓起勇氣，試修此一大法，這可是她今生唯一救己護家的機會。但轉眼間，竟落得此大望幻滅，顏面盡失的淒慘下場。這是所謂的「惡」了吧？

可是佛卻說，為惡不憂，否則，一念執著，心魔即生。

於是，「千好臨身不必喜，萬惡業現無須憂」，才是佛要教化中華妹的。

她該一切隨緣，胎生佛子本自然，不生佛子也清閒。

回憶去年年底，佩原曾化身說法，其中有「魔子佛子共生」一語，昭示「佛魔同體」之理。對照今日宜芬的「如是她聞」，應是：

魔的當體空性也是佛，一念執著（有人是魔，自己的）心魔即生。

故不可著於（佩原入三昧，）無住後所生之境界（內容），為好即喜，為惡即憂（呀）！

妙不及此的學子，見此勢必要問：

那該如何看待「如是見聞」，才是正確的學習呢？

首先，願解如來真實義，以入佛知見。再者，力求所見有何教化，以利我解脫無苦。

仍拿佛近四年來，對中華妹的嚴酷教化為例吧：

一直猛勸利誘，到她全然交付身心之後，又毫不留情地批判羞辱、轟她下臺！

這佛的葫蘆裡，賣的到底是啥藥？

佛母人人想當，若開始即不看好她，何必點名，拱她成為鏢把？慈悲地放過一個一心好道，只求平凡的小女子不好嗎？

難道是所謂的，天將降大任於斯人也，必先苦其心志？

通過測試的，才堪大用；否則，二話不說地三振出局，來生再修？

打字的中華妹，我就以此偈總結：

取得法義已非易。接受教化難上難。

千錘百鍊除習氣。好惡不住全隨緣。

妳看佛是否還再要開示？

老師，佛說：

為好不喜為惡不憂。但問法義不著於境。

心如止水隨緣受教。不起波瀾如是法住。

一人之例教化萬人。為佛所用必得如此。

重重考驗一一過關。如斯之輩已非等閒。