隨緣應化
王群眾
九十六年二月二日，見宜芬研究〈立成佛之志〉這一課時，修「佛人不永隔」大法，恭請正法明如來開示，如來曰：
文字語言，也因眾生需要，應化而生。我現觀音相，那是因妳發問，而自法身空寂中，應化出圓滿報身相。此種種之示現，說明諸佛與王老師一樣，不厭其煩，一再演說究竟大法。希望眾生因此，而體悟「空生妙有」之境界。
以妙所得故，能証得佛之「三德四智」，而能「等覺妙覺」，以覺他利他。
諸位同學，「空生妙有」大法，亦可見於《金剛經》，即「應無所住而生其心」。
一千六百年來，東土學子因未証得如何使用，這一「悟後起修」之法，故無法「般若度到彼岸」。
如今這一大法之謎，業已解開。宜芬等同學，為諸位同學，以及末法所有一切眾生，示範如何使用「空生妙有」，這究竟成佛之法。正法明如來希望，眾生因此而體悟「空生妙有」之境界。
經過一番親自的體悟之後，「以妙所得故」，而能証得佛之「三德」，即「法身德」、「般若德」和「解脫德」；以及「四智」，即「平等性智」、「妙觀察智」、「成所做智」和「大圓鏡智」。
因証得佛之「三德四智」，而能登上第五十一階「等覺菩薩」學位，如是乃至「妙覺佛果」。之後以此道業，覺他利他，共成佛道，何其美好。
諸位同學，正法明如來以上的開示，已把成佛的關鍵和內涵，說得一清二楚了。就這麼簡單，只要學會如何「空生妙有」，進入這一學佛境界，循著法報應這三佛身一體，其壽無量，這條理路走上去，學子便能一一地証得佛的「三德」和「四智」了。
所以說，學會了「空生妙有」這個行門，就能登堂入室，盡窺如來的堂奧了。
註：
正法明如來，即「令正法大明於眾生世界」的「法身如來」，常應化成觀世音相度眾。所開示之「以妙所得故」這一法語，可見於《心經》。不過，玄奘大師之中譯譯文是，「以無所得故」，兩者有一字之別。
如今，《心經》的說法主，正法明如來，中譯這句經文，改被誤解了一千多年的「無漏」之「無」，為「妙」字。於是，後世的學子，必能得「妙智亦妙得」的正解，而非「沒有智亦沒有得」這千古之誤。
宜芬，老參新學，見此正解，都會感謝妳的請法。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
萬物隨緣而應化。皆因空生而妙有。
轉識成空復真元。無住生心証如來。
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