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篤信佛說


王群眾


013-3


九十八年八月五日,讀《佛說現代金剛經》〈第十三品一佛乘真實之法〉,見研究本品的宜芬同學,修「常隨佛學」大法,恭請三世諸佛的圓滿報身開示,佛曰:


若是篤信經典佛說,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,則法身空妙有圓滿報身佛示現。


~現前見佛乃變易生死~


當篤實信受、依教奉行,怎會心生疑惑,以為是魔?


此即未盡信佛,不知眾生心與佛心平等,皆清淨真如本性。


宜芬當下認同,魔亦眾生之一,若有魔相之分別心,則佛魔是二,便非自他不二的一佛乘如來禪法了!


諸位同學,佛開示之「法身空妙有圓滿報身佛示現於汝」,其行門可見於《金剛經》之:


應無所住而生汝心。


亦可見於《圓覺經》之:


不二隨順,於不二境,現諸淨土。


只可惜,過去兩千年來,無東土古德大力弘揚這一行門。甚至連《六祖法寶壇經》,同樣未明示這一行門該如何修。


而如來禪之証圓滿報身佛,正是力勸學子修大空三昧正定,於空中生心起念,與法身空佛「對話」。若能開啟耳通,聞法身空佛的回答,任一回答,都是空所生之妙有圓滿報身佛示現。何其樂也!


此所以《心經》有云:


是故空中漏之妙色,漏之妙受想行識。漏之妙眼耳鼻舌身意,漏之妙色聲香味觸和心法。漏之妙眼界,乃至漏之妙意識界。漏之妙無明,亦漏之妙無明盡。乃至漏之妙老死,亦漏之妙老死盡。漏之妙苦集滅道,漏之妙,亦漏之妙(即得無上正等正覺,或曰得法身、般若和解脫這三德)。以漏之妙所得故,學子就登上了等覺菩提薩埵的學位。不亦樂乎?!


如今雖是末法後五百歲,王某欲求如來正法,便據《楞嚴經》〈卷六〉末頁所示,去親近佛敕下凡人間台灣之諸菩薩及阿羅漢,助破他們的「隔胎之迷」,恢復他們的佛智(即般若之智)佛能(即五神通學佛工具)。然後誘使他們與派他們下凡台灣的圓滿報身佛,或是法身空佛,如是乃至天地萬物應化身佛「對話」,請出如來正法,凡二十年。把他們下凡所需要的如來妙法,全部請出,並用淺顯的中文記錄之,分享有緣,共成佛道。


自然,也就轉末法為正法了!


據悉,佛敕下凡台灣一地的諸菩薩及阿羅漢,計有六萬。王某曾親近、請益過的,未及四千。故善財之五十三參大法,修之必不落空,已有多人試修成功。其中以中華妹所參兩千多為最,涓涓所參亦破五百,破百者多人,不足為奇!


願試修乎?


若以「念佛三昧」親近之,成功率極高,能頓入大空三昧者亦不少。因來者至少是八地學位,值得親近,助破隔胎之迷。


打字的中華妹,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親証。


是,老師。佛總結如下:


佛不妄語。信可成就。


去蕪存菁。一乘本懷。


般若妙筏。再三明示。


究竟寶所。近在咫尺。


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    如來禪 一門深入

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