如來禪 一門深入

拜五百羅漢

王群眾

一百零一年三月十二日，宜芬同學告曰，後山師父指導一位有緣人入三昧正定，修「無住生心」大法，起用「般若空智」成功後，得天耳通，蒙佛開示，要後山師父「拜五百羅漢」。言下我便對宜芬說：

《法華經》〈五百弟子授記品〉上的五百位為佛授記的阿羅漢已遵佛示，於今末法後五百歲，下生人間了。因此，所謂「拜五百羅漢」，實是去「拜訪參學」散居在台灣各地、「隔胎之迷」尚未破除的再來者。助破他們的「隔胎之迷」，恢復佛智佛能五神通，好和派他們下凡人間的佛「通聯」，再接受進一步和必要的教導，完成下凡的任務。那任務就是，至少得度滿六萬二千億眾生，方能成佛。

在《華嚴經》上，這叫做「善財童子五十三參」。意思是說，後山師父出家，助佛宣化於今末法，得先幫助佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢，免為「隔胎之迷」所困，致「般若空智」不能起用，無法完成下凡度眾的原定法務而成佛。因度六萬兩千億眾生，乃般若空智遍度。

老師，後山師父的度眾後得智，比我還行耶！尤其是她度眾的熱忱，更非我可比，就這幾天，我們即開悟了三十多位有緣人！

出家所為何事？

不就是助佛宣化嗎？指導和啟蒙有緣人，助彼「開悟証果」，原係出家人的本業。本業不務，即覺道虛行，枉度一生。

宜芬，若後山師父不和這位「隔胎之迷」未破、如同凡人的有緣人結開悟之緣，她哪有可能得佛「拜五百羅漢」之學佛開示？

又，若不解「拜五百羅漢」的如來真實義，不知此乃後山師父今生最好的學佛指導，亦是白說！

最糟的是，解「拜」之一字，作去拜拜，而非「拜訪參學」，聽訓聞法，然後落實修行，所謂「常隨佛學」。

～華嚴經普賢行願品～

後山師父，妳今生若能在人間「拜訪參學」下凡的五百阿羅漢，助彼回小向大成功，也就功德圓滿了！

註：

佛對佛弟子的開示，絕不能作「文字解」。拜作去拜拜解，就是文字解，與如來真實義相去十萬八千里！

這如一位師兄，今登門拜訪後山師父和宜芬同學於三重，他說：

佛來佛斬，魔來魔斬。              ～祖師禪法語～

宜芬於是道：

殺心好重！

反正知道它的原義就好，見佛見魔「不理他就行了」！

宜芬，這也違背了「禮敬諸佛」之《華嚴》佛示。此所以末法降臨人間。                      ～離聖遙遠了～

何不改成：

佛來請佛開示，魔來度魔以「如來禪」？

修念佛法門的佛弟子，旨在念得「花開見佛悟無生」之理。若得悟無生永生之理，則「上品上生」篤定。何其善也！

見佛有三種：

一、見空相的法身佛。所謂照見五蘊皆空，入自性本來清淨涅槃，此名破本參。

二、見諸圓滿報身佛。即不二隨順，於不二境，現諸淨土，此名得大圓淨智。

三、見萬法皆佛。此名見法即見（應化身）佛。見後方知「凡所有相皆是實相」，非見前之「凡所有相皆是虛妄」不實者。所謂山河大地皆我妙明真心，夢幻泡影似的有為法全成了無為法，轉識成智了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

本願分明。度眾成佛。

先來後到。一脈相承。

圓融接力。究竟法理。

相得益彰。爐火純青。