如來禪 一門深入

無常無我志虛漠

王群眾

086-1

九十九年三月十六日，讀《佛說現代金剛經》〈第八十六品一言堂〉，見宜芬同學研究至：

《金剛經》所言，乃「宇宙人生的一切全是自己」；細說，則是「法報應這三佛身合一同體」。這與「慧眼」所見，非一碼子事，並無相通之處，缺乏共識，沒有交集。

這時她修「常隨佛學」大法，恭請大家本有，但鮮為人知的圓滿報身佛開示，佛曰：

如是，如是。

聲聞知見偏執空。無常無我志虛漠。

否定一切妙有說。不聞空筏怎得救？

那要怎樣提昇，阿羅漢慧眼之所見呢？

去除定見等覺受。所知但盡丟空缽。

真如生心問空佛。妙有報身性起修。

諸位同參道友，本品之佛開示，旨在對修「苦集滅道」四聖諦聲聞弟子之「偏執」有所昭示：

首先，佛指出，聲聞乘的知見是偏執於空定的，不像大乘正宗佛法之慧解脫，求証「空有不二」。

其次佛說，証偏空涅槃的行者。必生「無常觀和無我觀」的人生定見。於是，其心志也就虛無，對眾生冷漠了！與大乘學子之証得「同體之大悲，無緣之大慈」，起而普渡「自身眾生」這妙行不同。

跟著，佛對之下了一個結論：

否定空能生一切妙有之佛說，像這樣子「不願聽聞空筏之妙有者」，怎能得究竟之救呢？

其實，欲得究竟涅槃之阿羅漢，只要遵如下之佛開示，實修實証即可：

去除無常無我之定見，認同等覺菩薩所該接受的「空性教育」。

一旦慧眼所見之所知障但盡，就自然地丟掉不度眾修福的空缽了！

其奧秘是，真如生心問空佛，妙有皆是汝之圓滿報身。

如是稱性起修吧！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

真空妙有第一義諦。佛之本懷三身同體。

無住生心境地提昇。究竟倒駕不枉此生。

一百年三月二十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空中之定不起心。未能澈見本我心。

沒隱真如本自心。空筏亦覆載眾心。