如來禪 一門深入

否則今生就不必來了！

   王群眾

九十六年二月十七日，宜芬研究《白話金剛經》〈分第五〉這一課時，聞圓滿報身佛告知：

「真如緣起」這四字用得真妙！

她於佛言下恍然大悟，就修「天人不永隔」大法，告訴須菩提長老曰：

當年以為「諸行無常。諸法無我。寂靜涅槃。」已是究竟真理。

不知「真如緣起」之妙，如當今王老師所教：

諸行無常、無不常。

諸法無我、無不我。

寂靜涅槃、動涅槃。

乃「第一義諦」之法。

須菩提長老接著（印証）說：

如是，如是。否則今生就不必再來了。

這時，佛又告訴宜芬曰：

須菩提當年所得，乃慧眼。王老師沒冤枉他。

諸位同學，証得慧眼的阿羅漢，見不到「第一義諦」真理。於此已得圓滿報身佛印証，願學子們不再對此質疑了。

「小乘三法印」，非究竟真理。「大乘一實相印」，才是第一義諦。

若照須菩提長老所言，得「第一義諦」的佛弟子，也就出三界，不必再來眾生世界了。唯倒駕慈航者，除外。

因此，今生親証圓修「第一義諦」真理，就是欲出三界者的唯一道業課題了。

掌握住了這一點，專攻於此，便不會再浪費財力、物力、人力，而一生成辦了。

知易行難乎？

為何出三界者鮮？

入「大空三昧」確有難度，非上上根器者，一時恐難頓入空性。

可是入「念佛三昧」，確是易行道。不過，如今末法，大妄語漫天，實入道之毒藥。凡中此知見之毒者，恐難救藥。

那願王老能慈悲，指條明路吧！

應該應該，是我的榮幸。

人體科學驗証，乃末法中之救星！

以千萬人次之人體科學驗証實例，可解此千古奇毒。否則，來生再說吧。

所以說，招募大悲人士，是可行的。尤其是佛派下凡，欲來匡正諸大妄語的諸菩薩及阿羅漢。

須菩提長老的一句法語：

否則今生就不必再來了！

乃昭示今生非來不可！否則，永遠拿不到「第一義諦」。

不會吧？

難道諸佛不會教釋迦牟尼佛的弟子？即使往生西方極樂世界也可以學呀。

為何一定要到人間來？這未免太奇怪了吧！

因為：

此法法緣在人間！

否則，如何能轉人間的末法為正法呢？

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。我不懂「真如緣起」的法義，請用「加字解說法」闡述一遍好嗎？

那妳聽好：

宇宙萬物，皆是妳的「真如本性」隨緣，而「功能起用」所生的。懂了嗎？

懂了。但你為什麼不在「隨緣」二字中間，加上「無始無明之」等字呢？

小姐，現在是上「妙覺」課了耶！加字已經很多餘了，怎麼還要字字都加呢？覺「無明」不異「真如」嘛，所以「無明」就不存在了，不然怎麼會是「第一義諦」呢？

請佛踢個小館，以免我誤人子弟。

老師，佛說：

當妳悟到「真如緣起」的真理時，一切皆是妳的真如了。

所以說，是「真如緣起了宇宙的一切」嘛。

還有疑問嗎？

有。老師，我想請教佛，看這「第一義諦」的法緣，是否真的在人間？

好，妳請！

佛說：

一法問世。萬緣須具。

環環相扣。缺一不可。

法今盡出。勿再令失。

精勤修持。一世成就。

還有疑問嗎？

還有。老師，須菩提長老在〈分第六〉中告訴宜芬：

當年我不會解《金剛經》，因為並不了解「第一義諦」，是「三佛身一體」的真理。

到了〈分第十二〉，佛又對宜芬說：

成就最上「第一希有」之法者，是指「証得」根本智，又「成就」後得智之人。

須菩提有「証得」根本智，但尚未「成就」後得智。

因有同學認為過去已聞「第一義諦」之法，故我拿本品中所述：

「大乘一實相印」，才是「第一義諦」。

對照以上的兩段聖言後，想再請教須菩提長老：

「第一義諦」的內涵，是否真的只有「大乘一實相印」的「三佛身一體」？

若然，他早於佛講《金剛經》末時，已經証到此「根本智」了，應不會再說：

「否則今生就不必來了」的話。

妳請！

老師，長老說：

第一義諦的內容，不是只有「根本智」，尚有「後得智」的部份。在〈口生佛子〉一品中，佛已作了明確的開示。嚴格來說，我確實未得「第一義諦」。

得「第一義諦」並不簡單，「後得智」才是精華與重點。否則，與「自了漢」何異？

我今不當自了漢。第一義諦已言明。

若有疑義請問己。誰已圓滿後得智？

中華妹，此所以在《法華經》〈五百弟子授記品〉裡，佛要他們去度眾。

妳知道它的法義和教化嗎？

老師，願聞其詳。

所謂「一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之」。否則，怎能算証得「三佛身同體」的真理呢？

先度六萬兩千億！

現在改要求妳，只度「這個」地球上的全人類，辦得到嗎？

老師，這未免太難了吧？連你都辦不到！

難講喔，中華妹。若法傳西方成功，東西方就都有如來禪子了，他們會接棒去度的，那不等於是妳我度了嗎？

哦，原來是這樣。

不過，一定要請觀世音牽緣，讓我們找到接棒的「人才」才行。所以說，是佛法界和人法界合作來完成的佛事。妳我但發心，隨緣即可。

老師，佛又開示一偈：

滿滿法船。頁頁成就。

法考大難。臨身不欺。